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castellano más abajo.
THE SPIRITUAL FACTOR
Essay of:
Claudio Alfredo Salgado S. Sweden 1995-2008 “…and you will know THE TRUTH, and the truth will set you free.”
The Gospel according to John (First of three parts)
This gospel is for us a source of information of supreme importance.
Moreover to be a faithful testimony on the work and life of Jesus from
Nazareth, this writing is of an incomparable value for the exact appreciation
of the spiritual factor.
Only here we can count with certain type of explanations that are
available for the correct understanding of this active dimension that we
analyse in this essay.
The presentation of Jesus that the evangelist do in this writing, is directly
tie to the revelation of the presence of God in the world in the form of a
human being. The mission is the one to teach the elementary thing to us to be
able to fold the situation that dominates us and that maintains us in
disharmony with Him, our likeness and the whole creation.
In other words, it is possible to be said that this document not only
treats about Jesus from Nazareth (the Nazarene), but in great way on God and
the spirit. Until this day any other human being beyond Jesus has not existed,
that has made understandable to us the present situation in which all we are
involved and the form to be able to leave it successfully.
The apostle John was one of the firsts that saw the empty tomb in which
the body of Jesus lay dead. In addition, he was one of the first in
experience the power of the Holy Spirit when he was baptised by the own Jesus
from Nazareth an after the resurrection of his Master. Therefore does not
exist anybody best than the apostle John that can describe to us the gospel,
life and mission of this "Son of man".
By virtue of this, the apostle John talks openly on Jesus in this
gospel. He summarises of a very effective form a series of speeches emitted
by his "Master" and recognises in addition in Him the presence of
God, in form of wisdom, capacity, but first of all, affection and solidarity
with the human being.
In order to obtain a suitable assimilation of this document, is
essential a good version or translation, but in addition opportune
explanations, not only on the writing itself, but also on the matter that
treats here in a meticulous form.
On this objective, we count on six different editing from the Spanish,
English and Swedish version of the New Testament. We remark in addition
certain words or expressions and we add some synonymous or equivalent words,
to create in this way greater clarity in those passages that we consider of
vital importance.
The greatest difficulty of this writing, is to be able to differentiate
what are expressed directly of what is made indirectly, or rather, to
distinguish between which is exposed very textually and what are expressed in
symbolic form and that therefore requires a little more attention. It is
absolutely necessary to remember this, to be able in this way to apprehend
the genuine message that the evangelist tries to transmit in this
gospel.
The Gospel According to JOHN 1. - (
v. 1-34 )
"In the beginning was the Word:
( ¤ )
the Word was with God
and the Word was God".
Why begins the apostle John with this mysterious introduction?
It is necessary not forget that it is the same person who wrote the
book of the Revelations or Apocalypse, that is to say, the most difficult and
enigmatic of all the contained writings in the Bible. His expressions belong
to one of the most erudite within the spirituality; therefore he is very
cautious with the selection of his words, in special because of two
reasons.
In the first place, the writings of the apostle John are directly
destined to people with certain personal experience in the spiritual plane.
That people can make difference between symbol and reality thanks to the
contact that those people have had with the sphere that is over "the
normal" state of the mind and the senses.
Of all ways, this fact does not prevent that the writings of the
apostle are a very good material of reference in the spiritual matter for all
those that considers it necessary.
Secondly, by virtue of the knowledge that he has en possession in the
spiritual context, he tries quite often to not leave opportunity to
inadequate use of what he writes in specific aims. Because he knows perfectly
that always have existed current refusals that try to be against to the
correct expansion of the spiritual activity. What we have before us in this
short introduction, is nothing more and nothing less than a confirmation
expressed in three different ways.
In addition, the evangelist makes use of an introductory symbol (¤)
that represents the matter to which he is coming to talk about throughout
this writing. This symbol is at this moment the term: "Word",
that many versions have translated like: the "verb" or
"logos", in consideration to the function that fulfils this term in
these three short lines.
We could without problem replace the expression: Word and write:
Spirit in its place, but this would be equally difficult to understand
for the great majority. We must remember that these are the first lines of
the presentation that the apostle does of the human person who we call Jesus
from Nazareth.
In any case, the following lines are going to complete in their
totality the meaning and importance of the symbol: "Word ". (¤)
But before continuing with the following text we must remark that it is
very probable that the literal interpretation of this text, is the cause that
has urged a great majority to identify the logic like the most remarkable
particularity of God. In other words, it is considered the logic like the
image and similarity of God that names in the Genesis. But this
interpretation is totally wrong, as we will see in the teaching of the
Nazarene that the apostle John includes in this writing.
According to my personal experience in the spiritual context, I could
translate these three first lines of the following way:
"In the principle
"That" existed: for "That" it is a property of God and
"That" is God ".
It is not expressed anywhere in the Old Testament that God has some
relative or companion that is called: "Word". None of the celestial
beings that are to the service of God does call either: "Word". But
there are many references that describe the will, counsel and action of God
"in human terms" like: "what God said", but this fact
does not means that it treats on the "reasoning" of God or His form
to express something.
The term Word was written with capital letters, of the same form as we
write the name of somebody or to demonstrate respect towards the one that has
an outstanding position, first of all towards God and everything what has to
do with "His" person.
This "His" that I have written means, specifically in this
context: "everything what has to do with the person of God ".
The New Jerusalem's Bible associates, for example, "the Word"
that appears here in the gospel of the apostle John, with the following
mentions in the Bible that contains some parallel with this term used by the
evangelist. Everybody can control those mentions and try to find in them some
person or being that is called "Word":
Genesis 1: 1-5
Proverbs 8:22
The book of Wisdom 7:22
Isaiah 55:10-11
Why is so important to know exactly what the evangelist means with this
expression: "the Word"?
My answer is that is fundamental to be able to approach us the most
possible to the genuine teaching and mission of the "Nazarene". If
we do not have total clarity on this point it provokes only a disintegration
of the "doctrine", in opposition to which the "Nazarene"
wanted to obtain, namely, agreement, unit and human solidarity.
That is something that has been demonstrated after two thousand years
of Christian experience on the earth.
The factor that contributes to the human solidarity is not the
"logic" or the "word". Because it is not that God's more
precisely characteristic, but the Spirit, the greater revelation that Jesus
does only in this gospel, as we are going to see soon.
We can summarise this introduction like a warning signal that the
evangelist does to those who is going to read what he has written, since what
he is going to narrate is something that he knows very well and he hope that
from the beginning is understood suitably.
Let us see now how the evangelist continues with this
introduction:
"He was with God in the beginning. ( ¤
)
Through him all things came into
being,
not one thing came into being except through
him."
Now the apostle has replaced the symbol "Word" (¤) by
"He" and "him" in its place, and at the same time
associated this one to everything what exists, that is to say, that contains
life, that is alive, active.
Here we can say precisely the same that in the previous mentioned text.
That is a confirmation expressed in three short phrases. The evangelist
rejects to say or use the precise term that by the others he knows very well.
It is possible to be interpreted, as he does not want to make use of the term
because he is still waiting for the moment when his better friends and
"Teacher" say it.
"What has come into being
in him was life, ( ¤ )
life
that was the light of men; ( ¤ )
and light shines in darkness,
and darkness could not overpower
it."
In this way John finishes the first paragraph of his gospel. The author
has made an extraordinary summary of all the other Biblical writings that
have some relation with the person who is going to present more ahead, that
is to say, Jesus from Nazareth. As all can observe, the evangelist has
corroborated what I have exposed in several occasions and considered like
fundamental principle in this essay:
God «« ------ »» Spirit ««--------»» Life.
The only word the apostle not yet has used is Spirit. In its place, it
leaves symbols represent that. He does not want to begin to speak on this
matter, because he leaves that honour to those two great personalities that
he admired so much and of which was a following disciple, that is to say,
John the Baptist and Jesus.
"A man came, sent by God.
His name was John. He came as a witness to bear witness to the light, so that
everyone might believe through him.
He was not the light, he was to bear witness
to the light."
Now the symbol (¤) has been transformed and appears like "light",
that is a representation of the glory or the magnificence of some person.
John the Baptist was not the "light", he was not most powerful, he
would only give testimony about the light, and thus he did it, as we are
going it to see soon.
"The Word was the
real light ( ¤ ) that gives light to everyone; he was coming
into the world.
He was in the world that had come into being
through him, ( ¤ ) and the world did not recognise him.
He came to his own and his own people did
not accept him."
Continuing with the task of associating different antecedents from the
symbol (¤) that the evangelist uses in this introduction, we found now
this expression so important:
"And his own people did not accept him ". That is to say, the
humanity did not recognise him. The image and similarity of God that we would
have with us, was, has been and still are practically outside function, dead
or inactivate.
"But to those who did
accept him ( ¤ ) he gave power to become children of God, to
those who believed in his name who were born not from human stock or human
desire or human will but from God himself. " ( ¤ )
The summary that the evangelist makes here is something absolutely
certain. He states in the first place our human incapacity to recognise God.
Soon it shows that by that reason, God himself establishes a form of
reconciliation between He and the human beings. And later he include the fact
that this form of reconciliation was materialised, in form of a human being
or "Son of man" that was sent towards us, with the specific mission
to transform us or to make us be born like children of God.
"The Word became
flesh, ( ¤ ) he lived among us, and we saw his glory, the glory
that he has from the Father as only Son of the Father, full of grace and
truth."
This text must be considered like a preparation to the message on the
rebirth that the evangelist will let to his "Master " instructs on
the matter later.
What the apostle tries to emphasise at this moment, is the fact that
from the presence of Jesus on the Earth, began a new historical era, that
have the purpose of save what it is possible to be saved of the humanity,
with the help of the symbol ( ¤ ) and everything what this
represents.
"John witnesses to him.
He proclaims: " This is the one of whom I said: He who comes after me
has passed ahead of me because he existed before me."
The most important of these lines is without a doubt, the revelation
that John the Baptist does on the existence of Jesus, or rather, of the
"Word", the "light", the "Life" that this man
of Nazareth has within himself. "He existed before me" it is not an
indication to the son of Joseph and Maria, because as all know, Jesus had
been born a time after John the Baptist. The evangelist, like John the
Baptist, is making reference to the Spirit who rests on the man of Nazareth
and that was the one who created him in the matrix of Maria.
"Indeed, from his
fullness we have, all of us, received one gift replacing another, for the Law
was given trough Moses, grace and truth have come trough Jesus Christ.
No one has ever seen God; it is the only
Son,? who is close to the Father’s heart, who has made him known."
These last words condense the mission that Jesus received to fulfil,
namely, to inform and to teach us about God and His will to renew the
relations between He and the human beings, in our own benefit.
If this is true, it is in the teaching of Jesus where we can find
answer to all the questions that we want solve. But in special, direct answer
to the fundamental questions that we try to explain in this attempt to update
the spiritual reality. We talk about God, for example, the spirit, the life,
Satan, evil, the consciousness, communication, the creation or universe, the
human mind, the word, the wisdom, the death, religion, the future, the truth,
etc.
B: JESUS’ MINISTRY. -
The witness of John.
"This was the witness of
John, when the Jews sent to him priests and Levites from Jerusalem to ask
him, "Who are you?" .He declared, he did not deny but declared,
"I am not the Christ." .So they asked, "Then are you
Elijah?". He replied, "I am not". "Are you the
Prophet?" He answered, "No". . So they said to him, " Who
are you? We must take back an answer to those who sent us. What have you to
say about yourself?" So he said, " I am, as Isaiah prophesied:" "A
voice of one that cries in the desert: Prepare a way for the Lord. Make his
paths straight!"
"Now those who had been sent were
Pharisees, and they put this question to him, "Why are you baptising if
you are not the Christ, and not Elijah, and not the Prophet?" John
answered them, "I baptise with water; but standing among you (unknown to
You) is the one who is coming after me; and I am not fit to undo the strap of
his sandal". This happened at Bethany, on the far side of the Jordan,
where John was baptising."
"The next day, he saw Jesus coming
towards him and said, "Look, there is the lamb of God that takes away
the sin of the world..It was of him that I said, "Behind me comes one
who has passed ahead of me because he existed before me." I did not know
him myself, and yet my purpose in coming to baptise with water was so that he
might be revealed to Israel." And John declared, "I saw the Spirit
( ¤ ) come down on him like a dove from heaven and rest on him..I did
not know him myself, but he who sent me to baptise with water had said to me,
" The man on whom you see the Spirit come down and rest is the
one who is to baptise with the Holy Spirit." I have seen and I
testify that he is the Chosen One of God". ( ¤ )
Now we can see for the first time in this document, the word that the
evangelist did not want to use personally, but he had in mind from the first
line, namely, the word Spirit.
In order to be able to understand in its totality, which is narrated
here, we must enter to consider all the antecedents that the apostle takes
into account and from this point try to conceive what the Spirit is in its
total meaning.
Everything begins with John the Baptist preaching in the desert and
calling to a real and sincere conversion, not only with regard to facts but
also of understanding and like an indispensable condition to experience the
life of a different way and better.
A great number of people came to him, among them the own evangelist who
was disciple of John the Baptist before getting to know Jesus. The Baptist
never had had some personal meeting with Jesus, but he counted on something
in common with the Nazarene, he also had been born by the power of the
Spirit, although his mission was different. He only came to testify on the
Messiah, to prepare the way to him.
Towards the Baptist came Jesus, although he had not need to change his
way of life or his confidence. He let to be baptised to fulfil in this way
the indispensable requirements that make possible, before the eyes of God,
the acceptance or rejection of the individual, in conformity with the
circumstances of the life.
And according to this, was Jesus immediately approved by God and confirmed
his acceptance with the concession of the Holy Spirit, the most powerful of
all the personal resources of God, that is the unique one that inclusive can
overcome the death.
This so special gift saw John the Baptist descends from the sky in the form
of a dove and to rest on Jesus. The Baptist felt in the most intimate of his
being and without doubting only a moment, that this "Son of man"
was the one that would be come to complete the work of God on the
Earth.
And the Baptist made clear reference on this. He confirmed that the
prophecies on the coming of the Messiah were fulfilled in the person of Jesus
and in addition testified on the arrival of the Spirit to the world, like the
only resources able to obtain real and effective changes in our experiences
of life on this planet.
With this was Jesus the first of all the human beings that obtained
from God total consciousness on all the existing things, but first of all on
our human condition.
We are now going to examine this history that until today is
interpreted of many ways. We mean the conversation of Jesus with
Nicodemus.
The conversation with Nicodemus
3. - ( 1-21 )
"The was one of the
Pharisees called Nicodemus, a leader of the Jews,. Who came to Jesus by night
and said, "Rabbi, we know that you have come from God as a teacher; for
no one could perform the signs that you do unless God were with him."
Jesus answered: "In all truth I tell you, no one can see the
kingdom of God without being born from above."
The evangelist had kept this conversation very well in his memory,
since he also had gone through the experience that Jesus mentions here to
Nicodemus; something that does not depend on our own will, but on the mercy
of God.
Nobody can "see" the Kingdom of God, if God Himself has not
revealed it.
"We know that God…" thus began to say Nicodemus. "We
know " is in reality the confirmation of which he is in knowledge,
something that in practical terms does not agree, it is false and irritate
Jesus, because He is whom really knows, although nobody wanted to recognise
it.
All this I comment is deduced of the simple fact that it is Nicodemus
the one who looks for information and explanations.
For that reason, Jesus responds to him of this wise way, of such form
that leaves paralysed practically this one religious leader.
"Nicodemus said,
"How can anyone who is already old be born? Is it possible to go back
into the womb again and be born?". Jesus replied: In all truth I
tell you, no one can enter the kingdom of God
without being born through water and the Spirit;
( ¤ ) what is born of human nature is human; what is born of the Spirit
is spirit. " ( ¤ ) ««« (Supreme
Being)
The one thing that is explained here is something that I in the
personal plane already have experimented and confirmed, by the way of the
experiences of life that did this possible. I know therefore very well, the
difficult that it is to understand this one text, if someone has not gone
through the personal practical experience that Jesus mentions here.
It is possible to be all the religious that we want to be, but at the
end not understand the spiritual activity, if we have lack of experience or
consciousness in this context.
This is what Jesus is teaching in this one opportunity. We are now
going to examine this one message on the rebirth, having in consideration
that several interpretations have become on the matter. Those interpretations
agree with the level of experience that has been reached, in relation to the
fundamental base of everything and that I have condensed like:
The
Life -------- The
Spirit ---------
God.
Actually, all the human beings going through different stages through
the three fundamental levels from the life, that are possible to be
summarised of this one way:
Body
------------- Soul
------------- Spirit.
By virtue of that, it is impossible that everybody and in the same
determined moment are apt to reach an agreement in concern to what we can or
not get to experience like human beings.
What it has been possible for somebody, perhaps it will require many
years of experience for another one. Everything it is depending on a mass of
factors that have to do, in great way, with the personal attitude or
inclination of every individual to value and to use the experience of life in
one or another sense.
The first interpretation to this one text that we are analysing is that
we can be born again after the present life. It exists, so to speak, a
possibility that God in His incomparable goodness allows us to demonstrate
once again what we are able to do.
The other interpretation, that is the commonest and current one, is
that it is possible to be born again if one accepts the
rituals, dogmas and traditions that certain religious groups have adapted to
guide their faithful until the Paradise. Here the acceptance of certain rules
or exigencies is considered quite often, like "to born again" and
generally to which it is going to complete itself after having dead,
sometimes in the future, and probably in the heaven or the Paradise.
Exist, of course, an enormous amount of variations to each one of the
interpretations that become of this one conversation between Jesus and
Nicodemus. Although most surprising of all is what happen in the most total
spontaneity, when we do not expect for something premeditated and instead of
interpretation it become to be a confirmation.
This one altogether occurs in accord with the experience of life of
everyone.
Because the best resource that we arrange to obtain spiritual contact
it is the life and it is by middling of the spirit as we can enter contact
with God, who is the Master of the life.
Note the following commentary of Jesus and compare with the
explanations that I have added.
"Do not be surprised when
I say: You must be born from above. The wind blows where it pleases; you
can hear its sound, but you cannot tell where it comes from or where it is
going.
So it is with everyone who is born of the Spirit.
" ( ¤ )
"How is that possible?" asked
Nicodemus..Jesus replied, "You are the Teacher of Israel, and you do not
know these things! In all truth I tell you, we speak only about what we know
and witness only to what we have seen and yet you people reject our evidence.
If you do not believe me when I speak to you
about earthly things, how will you believe me when I speak to you about
heavenly things?
No one has gone up to heaven except the one
who came down from heaven, the Son of man; as Moses lifted up the snake in
the desert, so must the Son of man be lifted up so that everyone who believes
may have eternal life in him.
For this is how God loved the world: he gave
his only Son, so that everyone who believes in him may not perish but may
have eternal life."
This is the first presentation, in this gospel, that Jesus does of
himself. Like representative of God on the Earth, he has the mission to teach
mainly - in the name of the truth - what we cannot get to know by the logical
or rational channel. Nobody can teach to us on the celestial activity, if
"that one does not come" from heaven.
Jesus recognises in his own person the presence of whom knows of
the things of God and therefore of all the others. For that reason he uses
quite often, like us in this essay do, the word: "we" when
he speak, because he is totally conscientious of his human nature (Son of
man) and also of the presence in him of the power that activates
him and sustains him, but that is not human, that it to say: the Spirit.
Jesus demonstrates this through all his acts and of all the wisdom that
contain their words.
It is in Him the one we must "believe" or have confidence, if
we really want to confront ourselves with the truth, if we really want to
undo the insecurity and to know the life in fullness.
"For God sent his Son
into the world not to judge the world, but so that through him the world
might be saved.
No one who believes in him will be judged;
but whoever does not believe is judged already, because that person does not
believe in the Name of God’s only Son.
And the judgement is this: though the light
has come into the world people have preferred darkness to the light because
their deeds were evil.
And indeed, everybody who does wrong hates
the light and avoids it, to prevent his actions from being shown up; but
whoever does the truth comes out into the light, so that what he is doing may
plainly appear as done in God."
This "to be born in the Spirit" is a reference that Jesus
does on what it is going to happen after his death, when
already he has obtained the means to us that are going to put in order our
relation with God. That medium is the Holy Spirit of Truth, the
only one who has not fallen under the effects of evil that the human beings
have created with his tendencies and attitudes of life.
We are only in the beginning of this magnificent gospel. Throughout
this one we are going to be assimilating an enormous amount of antecedents
that only this son of Joseph and Maria has been able to grant to us. And that
was possible thanks to the will of God to have chosen him like the so lengthy
Messiah that would be to come to the world to teach to us the way towards the
eternal life.
Thanks for
your visit.
God be
present in every one of you, in Spirit and in Truth.
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EL FACTOR ESPIRITUAL
Ensayo de
Claudio Alfredo Salgado Salgado
Ronneby,1996/2008.
... y la Verdad los hará libres...
3.- EL EVANGELIO
SEGÚN EL APÓSTOL JUAN. (La primera de tres partes)
Este evangelio es
para mi una fuente de información de suprema importancia. Además de ser un
testimonio fiel sobre la obra y vida de Jesús de Nazaret, es este escrito de
un valor incomparable para la exacta apreciación del factor espiritual, ya
que solamente aquí se encuentran disponibles cierto tipo de aclaraciones que
son elementales para la correcta comprensión de esta activa dimensión que
analizo en este ensayo.
La presentación
que el evangelista hace de Jesús en este escrito, está directamente vinculada
a la revelación de la presencia de Dios mismo en el mundo, en la forma de un
ser humano cuya misión es la de enseñarnos lo elemental para poder doblegar
la situación que nos domina y que nos mantiene en desarmonía con Dios,
nuestros semejantes y la creación entera.
En otras palabras
se puede decir que este documento no sólo trata acerca de Jesús de Nazaret,
sino en gran manera sobre Dios y sobre el espíritu.
Hasta este día no
ha existido ningún otro ser humano más allá de Jesús, que nos haya hecho
entendible la presente situación en la que todos nos encontramos y la forma
de poder salir de ella con éxito.
Ya que el apóstol
Juan fue uno de los primeros en ver la tumba vacía en la cual el cuerpo de
Jesús yació muerto, habiendo sido además uno de los primeros en ser bautizado
en el Poder del Espíritu Santo por el propio Jesús de Nazaret y una
vez que éste hubo resucitado de entre los muertos, no existe nadie mejor que
él que nos pueda contar acerca de la enseñanza, vida y misión de este
"Hijo del hombre".
En virtud de
esto, el apóstol Juan se expresa abiertamente sobre Jesús en este evangelio,
resume de una forma muy efectiva una serie de alocuciones emitidas por su
"Maestro" y reconoce además en Él la presencia de Dios mismo, en la
forma de poder, sabiduría, capacidad, pero ante todo, simpatía y solidaridad
con el ser humano.
Para lograr una
adecuada asimilación de este documento, es imprescindible una buena versión o
traducción, pero además oportunas aclaraciones, no tan sólo sobre el escrito
en si mismo, sino también sobre el tema que aquí se trata en una forma
minuciosa.
Con este
objetivo, cuento con seis ediciones diferentes del Nuevo Testamento en tres
idiomas distintos, castellano, inglés y sueco. Además remarco ciertas
palabras o expresiones de especial interés y añado algunos sinónimos o
palabras equivalentes, para crear de este modo mayor claridad en aquellos
pasajes que yo considero de vital importancia.
La dificultad más
grande de este escrito, es poder diferenciar lo que se expresa
directamente de aquello que se hace indirectamente, o mejor dicho, distinguir
entre lo que se expone textualmente y lo que se expresa en forma
simbólica y que por lo tanto requiere un poco más de atención. Es
absolutamente necesario tener presente esto, para poder de este modo aprehender
el genuino mensaje que el evangelista intenta transmitir
en este evangelio.
El Evangelio de
acuerdo al Apóstol Juan
1.- ( v. 1-34 )
"En el principio era la
Palabra: (x)
la Palabra estaba con Dios
y la Palabra era Dios."
¿Porqué comienza
el apóstol Juan con esta introducción un tanto misteriosa?
No hay que
olvidar que se trata de la misma persona que escribió el libro de las
Revelaciones o Apocalipsis, es decir, la más difícil y enigmática de todas
las escrituras contenidas en lo que llamamos Biblia.
Sus expresiones
pertenecen a una de las más eruditas dentro de la espiritualidad, por
consiguiente él es muy precavido con la elección de sus palabras, en especial
a causa de dos motivos.
En primer lugar,
los escritos del apóstol Juan están directamente dirigidos a personas con
cierta experiencia personal en el plano espiritual y que por lo tanto son
capaces de hacer diferencia entre símbolo y realidad
gracias al contacto que esas personas han tenido con la esfera que se encuentra
por encima del estado ”normal” de la mente y los sentidos. De todas maneras,
este hecho no impide que los escritos del apóstol sean un muy buen material
de referencia en la materia espiritual para todo aquél que lo estime
necesario.
En segundo lugar,
en virtud de los conocimientos que él tiene, en términos espirituales,
intenta muy a menudo no dejar oportunidad alguna para que lo que él escribe
sea utilizado con fines específicos que no corresponden a los que a él lo
motivaron a escribir, pues él sabe perfectamente que siempre han existido
corrientes negativas que tratan de oponerse a la correcta expansión de la
actividad espiritual.
Lo que tenemos
ante nosotros en esta corta introducción, es nada menos que una confirmación
expresada de tres maneras.
Además, el
evangelista hace uso de un símbolo (x) introductorio, que de por sí
representa el tema al cual él se va a referir a lo largo
de este escrito. Este símbolo es en este instante el término: ”Palabra”, que
muchas versiones han traducido como: el ”verbo” o ”logos”, en consideración a
la función que cumple este término en estas tres cortas líneas.
Podríamos sin
problema reemplazar la expresión: "la Palabra" y escribir: "el
"Espíritu" en su lugar, aunque esto sería igualmente difícil
de entender para la gran mayoría, si no se olvida que estas son las primeras
líneas de la presentación que el apóstol hace de la persona humana que
nosotros llamamos Jesús de Nazaret.
En todo caso van
a ser las siguientes líneas las que van a completar en su totalidad la significación
y trascendencia del símbolo: "la Palabra”.(x)
Pero antes de
continuar con el siguiente texto vamos a notificar, con la ayuda de estas
tres primeras líneas, que es muy probable que la interpretación al pie de la
letra de este texto introductorio del evangelio según el apóstol Juan, sea la
causa que ha incitado a la gran mayoría a identificar la ”lógica” como la
particularidad más notable de Dios y que vendría a funcionar en los seres
humanos como la imagen y semejanza de Dios que se nombra en el Génesis.
De acuerdo a mi
experiencia personal en el contexto espiritual, podría traducir estas tres
primeras líneas de la siguiente manera:
"En el principio existía
"Eso": pues "Eso" es de Dios y "Eso"
es Dios"
No se encuentra
expresado en ninguna parte del A.T. que Dios tenga algún pariente o compañero
que se llame: "Palabra", tampoco ninguno de los seres celestiales
que están al servicio de Dios se llama: "Palabra", aunque existen
innumerables referencias que describen la voluntad, consejo y
acción de Dios "en términos humanos" como: lo que
"dijo" Dios, sin que ello signifique que se trata del "razonamiento"
de Dios o Su forma de expresarse, ya sea de manera escrita o verbal.
El término "Palabra"
fue escrito con mayúsculas, de la misma forma como se escribe cuando se trata
del nombre de alguien o para demostrar respeto hacia alguien que tiene una
posición destacada, ante todo hacia Dios mismo y todo lo que tenga que ver
con "Su" persona.
Este "Su"
que yo he escrito significa, específicamente en este contexto: todo lo que
tenga que ver con la persona de "Dios".
La Biblia de
Jerusalén asocia, por ejemplo, "la Palabra" que aquí aparece en el
evangelio del apóstol Juan, con los siguientes citados bíblicos que contienen
algún paralelo con este término usado por el evangelista. Todo el mundo puede
controlar esos citados e intentar encontrar en ellos alguna persona o ente
que se llame "Palabra":
Génesis 1: 1-5
Proverbios 8:22
Libro de la
Sabiduría 7:22
Isaías 55:10-11
¿Porqué es tan
importante tener en claro qué es lo que el evangelista quiere decir con esta
expresión: "la Palabra"?
Mi respuesta es
que esto es fundamental para poder acercarnos lo más posible a la enseñanza y
misión del "Nazareno". Si no se tiene claridad al respecto se
suscita, como así lo demuestran estos dos mil años de experiencia
"cristiana", solamente una disgregación de la "doctrina",
es decir, lo contrario a lo que el mismo "Nazareno" quería
conseguir, es decir, acuerdo, unidad y solidaridad humana.
El factor que
contribuye a la solidaridad humana no es la ”lógica” ni la ”palabra”, ya que
no es eso lo que más acertadamente caracteriza a Dios o incluso a este hombre
de Nazaret, sino el Espíritu, la mayor revelación que Jesús hace y solamente
en este evangelio, como lo vamos a ver dentro de poco.
Podemos resumir
esta introducción como una señal de advertencia que el evangelista hace a
quienes van a leer lo que él ha escrito, ya que lo que él va a narrar es algo
que él sabe o conoce muy bien y el espera que desde el principio sea
entendido adecuadamente.
Veamos ahora cómo
el evangelista continúa con esta introducción:
"Él estaba con Dios
desde el principio. (x)
Es por medio de "él"
que todas las cosas han llegado a la existencia,
pues nada fue creado sino a través de "él".
Ahora el apóstol
ha reemplazado el símbolo ”Palabra” (x) por "Él" y "él"en
su lugar y al mismo tiempo asociado éste a todo lo que existe, es decir, que
contiene vida, que está vivo, activo.
Aquí se puede
decir lo mismo que en el citado anterior, se trata de una confirmación
expresada en tres frases cortas, aunque el evangelista rehusa decir de una
vez o usar el término preciso, que por lo demás él conoce muy bien. Se puede
interpretar como que él no quiere hacer uso de ese término todavía, pues está
esperando el momento en que su mejor amigo y "Maestro" lo diga.
"Y todo lo
que existe pasó a estar en vida en "él", (x)
pues la vida es
la luz de la humanidad; (
gloria )
y la luz brilla
incluso sobre la obscuridad,
de tal forma que
la obscuridad no la ha podido doblegar."
Así termina el
primer párrafo del evangelio del apóstol Juan. El autor ha hecho un resumen
extraordinario de todo los demás escritos bíblicos que tienen alguna relación
con la persona que él va a presentar más adelante, es decir, Jesús de
Nazaret.
Como todos pueden
observar, el evangelista ya ha corroborado aquello que yo ya he
expuesto en varias ocasiones y considerado como principio fundamental:
Dios ï
ï ðð Espíritu ï
ï ð ð Vida.
La única palabra
que el apóstol aún no ha usado es Espíritu. En su lugar, él deja que los símbolos
lo representen pues él mismo no quiere empezar a hablar sobre esta materia,
sino que deja ese honor a esas dos grandes personalidades que él tanto admiró
y de las cuales fue discípulo fiel, es decir, Juan el bautista y Jesús de
Nazaret.
"Vino un hombre,
que Dios había enviado.
Su nombre era
Juan. ( El Bautista )
Él vino como
testigo,
para testimoniar
sobre la presencia de la "luz",
(x)
para que así
todos pudieran confiar en "él". (x)
Él mismo no era
la "luz",
él iba sólo a
testimoniar sobre la"luz"". (x)
Ahora el símbolo (x)
ha sido transformado y aparece como: "luz", que es una
representación de la gloria o de la magnificencia de alguna persona.
Juan el bautista
no era la "luz", él no era el más poderoso, él sólo daría
testimonio acerca de la "luz" y así lo hizo, como lo vamos a ver
dentro de poco.
"La Palabra
era la luz verdadera (x)
que da luz a
todos;
él venía hacia el
mundo. (x)
El ya estaba en
el mundo (x)
el cual existe
gracias a él, (x)
pero el mundo no
lo reconoció .
Él vino hacia los
suyos (x)
pero su propio
pueblo no lo quizo aceptar".
Continuando con
la tarea de asociar distintos antecedentes al símbolo (x) que el
evangelista utiliza en esta introducción, encontramos ahora esta expresión
tan importante: "pero su propio pueblo no lo quizo aceptar", es
decir, la humanidad no lo reconoció. La imagen y semejanza de Dios que cada
uno de nosotros debería llevar consigo, estaba, ha estado y todavía está
practicamente fuera de función, muerta o inactiva.
"Pero a
quienes lo aceptaron (x)
él les dió poder
para transformarlos en hijos de Dios,
a todos aquellos
que confiaron en su misión (x)
y que por lo
tanto nacieron, no de procedencia humana
ni deseo humano, ni
voluntad humana
sino de Dios
mismo". (x)
El resumen que
aquí hace el evangelista es algo absolutamente cierto. Él constata en primer
lugar nuestra incapacidad humana de reconocer a Dios. Luego pone de
manifiesto que por ese motivo, Dios mismo establece una forma de
reconciliación entre Él y los seres humanos y después agrega que esa
forma de reconciliación se materializó, en la forma de un ser humano o "hijo
de hombre" que fue enviado hacia nosotros, con la específica misión de
transformarnos o hacernos nacer como hijos de Dios.
"Por ese
motivo es que la Palabra se personificó (x)
y vivió entre
nosotros,
y nosotros vimos Su
gloria,
aquella que Él
obtuvo del Padre como legítimo Hijo de Él,
lleno de gracia y
verdad."
Este citado debe
ser considerado como un preparativo al mensaje sobre el nuevo nacimiento que
el evangelista dejará a su "Maestro" enseñar al respecto.
Lo que el apóstol
intenta subrayar en este momento, es que a partir de la presencia de Jesús
sobre la tierra, se dió comienzo a una nueva era histórica, con la finalidad
de salvar lo que se pueda salvar de la humanidad, por medio del símbolo
(x)y todo lo que éste representa.
"Juan el
bautista testificó sobre él en estos términos:
Éste es aquél del cual
yo decía: El que viene después de mí va a sobrepasarme porque el existía
antes que mí".
Lo más llamativo
de estas líneas es sin duda alguna la revelación que Juan el bautista hace
sobre la existencia de Jesús, o mejor dicho, de la ”Palabra”, de la ”luz”, de
la ”Vida” que este hombre de Nazaret llevaba consigo. "Él existía
antes que mí" no está señalando al hijo de José y María,
pues como todos saben, Jesús había nacido un tiempo después de Juan el
bautista. El evangelista, al igual que Juan el bautista, está haciendo
referencia al Espíritu que descansa sobre el hombre de Nazaret y que
fue quien que lo creó en la matriz de María.
"Verdaderamente,
de su plenitud hemos recibido todos
una gracia detrás
de la otra,
pues la Ley nos
fue dada a través de Moisés,
pero el perdón y
la verdad los hemos obtenido gracias a Jesús.
Nadie ha visto
jamás a Dios;
es solamente el
"Hijo",
que siempre está
cerca del corazón del Padre,
quién nos ha
enseñado acerca de Él."
Estas últimas
palabras resumen la misión que Jesús recibió para cumplir, es decir, informarnos
y enseñarnos acerca de Dios y su voluntad de renovar las relaciones
entre Él y los seres humanos, para nuestro propio beneficio.
Si esto es así,
es en la enseñanza de Jesús donde podemos encontrar respuesta a todas las
interrogantes que nosotros nos hacemos, pero de modo especial y en el caso de
este ensayo, respuesta directa a las cuestiones fundamentales que yo intento
actualizar respecto a la realidad espiritual. Me refiero a Dios, por ejemplo,
el espíritu, la vida, Satanás, el mal, la conciencia, comunicación, la
creación o universo, la mente humana, la palabra, la sabiduría, la muerte,
religión, el futuro, la verdad, etc.
B : EL MINISTERIO
DE JESÚS.-
El Testimonio de
Juan.
”Esto es lo que
Juan testificó, cuando los judíos mandaron sacerdotes desde Jerusalén a
preguntarle:¿Quién eres tu?. Él dijo, no negó sino que confirmó: ”Yo no soy
el Mesías”. Entonces le preguntaron, ”¿Eres tu Elías entonces?”. Él les
respondió, ”No, no lo soy” .”¿Eres tu el Profeta?”. Èl respondió, ”No”..
Entonces le dijeron, ”¿Quién eres tu entonces?. Debemos dar alguna respuesta
a quienes nos han enviado acá. ¿Qué puedes decir acerca de tí mismo?”..
Entonces él les respondió, ” Yo soy aquél que menciona el profeta Isaías
cuando profetizó:
"Se escucha
una voz que grita en el desierto: "Preparen un camino al Creador. Hagan
posible su advenimiento!”.
"Todos los
que preguntaban eran fariseos, por eso lo quisieron provar con la siguiente
pregunta, ¿Porqué bautizas si tu no eres el Mesías, ni Elías, ni el Profeta
tampoco?” Juan les respondió, ” Yo bautizo con agua, pero entre nosotros --
desconocido para ustedes -- hay alguien que viene después de mi; al cual yo
no soy digno de desatarle sus sandalias”.. Esto sucedió en Betania, al otro
lado del río Jordán, donde Juan bautizaba."
"Al día
siguiente él vió que Jesús se acercaba y dijo, ” Miren, éste es el cordero de
Dios que quita el pecado del mundo.. Era éste al cual yo me refería cuando
decía, ”Después de mi viene uno que me va a sobrepasar porque ”él” ha
existido antes que mi”. Yo por mi mismo no lo conocía, pues el motivo por el
cual yo bautizo con agua es preparar su camino hacia Israel”. Y Juan agregó,
” Yo ví el Espíritu (x) descender desde el cielo como una paloma y
descansar sobre él.. Yo no lo conocía personalmente, pero aquél que me envió
para bautizar con agua me dijo, ”Aquél hombre que tu verás, y sobre el cual
va a descansar el Espíritu, es el que va a bautizar con el Espíritu Santo”.
Yo lo he visto y yo testifico de que él es aquél que Dios ha elegido”.
Ahora vemos por
primera vez en este documento, la palabra que el evangelista no quería usar
personalmente, pero a la cual él se refería desde la primera línea, es decir,
la palabra: Espíritu.
Para poder
entender en su totalidad lo que aquí se narra, uno debe entrar a considerar
todos los antecedentes que el apóstol se esmera por tomar en cuenta, y a
partir de allí tratar de concebir lo que el Espíritu es en su
total significación.
Todo empieza con
Juan el bautista predicando en el desierto y llamando a una conversión real y
sincera, no tan sólo en lo que respecta a hechos sino que también a entendimiento
y como una condición indispensable para experimentar la vida de una manera
mejor y distinta. Fueron muchos los que vinieron a él, entre ellos el propio
evangelista quien fue discípulo de Juan el bautista antes de llegar a conocer
a Jesús. El bautista jamás había tenido algún encuentro personal con Jesús,
pero él contaba con algo en común con el Nazareno, él también había nacido
por el poder del Espíritu, aunque su misión era distinta. Él venía solamente
a testificar sobre el Mesías, a prepararle el camino.
Hacia el bautista
vino Jesús, a pesar de que no necesitaba ni cambiar su forma de vida ni
tampoco su confianza; se dejó bautizar para cumplir de este modo con los
requisitos indispensables que hacen posible, ante los ojos de Dios, la
aceptación o rechazo del individuo, en conformidad con las circunstancias de
la vida.
Y de acuerdo a
esto, fue Jesús inmediatamente aprobado por Dios y confirmada su aceptación
con la concesión del Espíritu Santo, el más poderoso de todos los recursos
personales de Dios, que es el único que puede doblegar incluso hasta la muerte.
Este don tan
especial vió Juan el bautista descender desde el cielo en la forma de una
paloma y descansar sobre Jesús. El bautista sintió en lo más íntimo de
su ser y sin dudar un sólo instante, que éste Jesús de Nazaret era aquél que
habría de venir para completar la obra de Dios sobre la tierra. Y el bautista
hizo referencia clara sobre esto, confirmó que las profecías sobre la venida
del Mesías se cumplían en la persona de Jesús y además testificó sobre la
llegada del Espíritu al mundo, como el único medio capaz de lograr cambios
reales y efectivos en nuestras relaciones de vida sobre este planeta.
Con esto fue Jesús
de Nazaret el primero de los seres humanos en obtener plena conciencia de
parte de Dios mismo, sobre todas las cosas existentes, pero ante todo sobre
nuestra condición humana.
Con todo lo
anterior como base, vamos ahora a examinar esta historia que hasta el día de hoy se interpreta de
muchas maneras. La conversación con Nicodemo.
La conversación
con Nicodemo. 3.- ( 1-21 )
"Había un
fariseo que se llamaba Nicodemo y que era líder entre los judíos, el
vino de noche y dijo, "Maestro, nosotros sabemos que Dios te ha
enviado hacia nosotros como guía, pues nadie puede hacer lo que tu haces sin
la presencia de Dios”. Jesús le dijo:
"En verdad yo
te digo, nadie puede ver el Reino de Dios sin haber nacido de arriba."
El evangelista
había guardado muy bien en la memoria esta conversación, ya que él mismo
había pasado por la experiencia que aquí Jesús le menciona a Nicodemo; algo
que no depende de nuestra propia voluntad, sino de la gracia de Dios.
Nadie puede ”ver”
el Reino de Dios, si Dios mismo no lo ha revelado.
”Nosotros
sabemos que Dios ....”, así comenzó a decir Nicodemo, ”nosotros
sabemos” es en verdad la confirmación de que se está en conocimiento,
algo que en términos prácticos no concuerda, es falso e irrita a Jesús,
porque es él quien realmente sabe, aunque nadie quería reconocerlo.
Que no concuerda
y es falso lo que Nicodemo sostiene, se deduce del simple hecho de que es él
quien busca información y aclaraciones. Por ello es que Jesús le responde de
esta manera tan sabia, de tal forma que deja practicamente paralizado al
líder religioso.
"Nicodemo
preguntó, ¿Cómo puede un hombre que ya es adulto nacer de nuevo?
¿Es posible
volver a la matriz maternal otra vez y nacer de nuevo?”.
Jesús le respondió:
"En verdad te digo, nadie puede entrar en el Reino de Dios
sin haber nacido
del agua y del Espíritu; (x)
el que es nacido
a consecuencia de relaciones humanas es un ser humano;
y el que es
nacido del Espíritu es espíritu." (x)
Todo este citado
gira en torno al tema que estamos examinando. Lo que aquí se explica es algo
que yo en el plano personal ya he experimentado, en virtud de las
experiencias de vida que hicieron esto posible.
Yo sé por lo
tanto muy bien, lo difícil que es de entender este texto, si no se ha
pasado por la experiencia práctica personal que aquí Jesús menciona.
Se puede ser todo
lo religioso que se quiera, pero a pesar de todo no entender en absoluto sobre
la actividad espiritual, pues se puede hablar todo lo que uno quiera
sobre lo espiritual y pensar en términos espirituales, sin estar por ello conciente
de lo que realmente se trata.
Esto es lo que
Jesús está enseñando en esta oportunidad.
Vamos ahora a
examinar este mensaje sobre el "nuevo nacimiento", teniendo en
consideración que existen varias interpretaciones que se han hecho al
respecto. Esas interpretaciones concuerdan con el nivel de experiencia que se
ha alcanzado, en relación a la base fundamental de todo y que yo he resumido
como:
Vida
-------- Espíritu -------- Dios.
En la práctica,
todos los seres humanos pasamos por distintas etapas a través de los tres
niveles fundamentales de la vida, que se pueden resumir de esta manera :
Cuerpo
------ Alma -------- Espíritu.
En virtud de
ello, es imposible que todos y en un momento determinado se encuentren aptos
para llegar a un acuerdo en cuanto a lo que podemos y no podemos llegar a
experimentar como seres humanos. Aquello que ha sido posible para alguien,
tal vez requerirá muchos años más de experiencia para otro, dependiendo todo
de un montón de factores que tienen que ver en gran manera, con la actitud
personal o inclinación del individuo a valorar y utilizar la experiencia de
vida de alguna u otra manera.
La primera
interpretación que se da a este citado que estamos analizando, es que uno
puede nacer de nuevo después de la presente vida. Existe, por así decirlo,
una posibilidad de que Dios en su bondad incomparable, nos permita demostrar
una vez más lo que somos capaces.
La otra
interpretación, que es la más común y corriente, es que se puede nacer de
nuevo si uno acepta los rituales, dogmas y tradiciones que ciertos grupos
religiosos han determinado adecuados para guiar a sus fieles hasta el
Paraíso. Aquí se considera muy a menudo la aceptación de ciertas reglas o
exigencias, como el estar naciendo de nuevo y por lo general se relata este
proceso a algo que va a completarse después de haber muerto, alguna vez en el
futuro, probablemente en el cielo o en el Paraíso.
Existen, por
supuesto, una enorme cantidad de variaciones a cada una de las
interpretaciones que se hacen de esta conversación entre Jesús y Nicodemo,
aunque la más sorprendente de todas es aquella que sucede en la más plena espontaneidad
y que en vez de interpretación pasa a ser una confirmación. Ésta
ocurre en total concordancia con la experiencia de vida de cada cual.
Pues es la vida
el mejor recurso que disponemos para lograr contacto espiritual y es por
medio del espíritu como podemos entrar en contacto con Dios.
Notece el
siguiente comentario de Jesús y compárece con las explicaciones que yo he
añadido.
"No te
sorprendas cuando te digo : "Tienes que nacer de "arriba". El
viento (espíritu) sopla de
donde quiere; y tu tal vez puedes escucharlo, pero tu no puedes decir de
dónde viene ni a dónde va. Algo semejante es lo que sucede con los
que nacen en el Espíritu."
(x)
”¿Cómo es
posible?” preguntó Nicodemo.. Jesús le respondió : ”¿Eres tu líder en
el pueblo de Israel, y no sabes esto! " "En verdad yo
te digo, nosotros hablamos sólo de lo que sabemos
y afirmamos sólo
aquello que nosotros hemos visto y a pesar de todo tu pueblo se niega
a aceptar nuestro testimonio.
Si tu no confias
en mi cuando yo hablo contigo sobre cosas sencillas, cómo vas tu a
confiar en mi
cuando yo te
cuente de cosas divinas?
No hay nadie que
haya subido hasta el cielo
pero hay alquien
que vino del cielo, el hijo del hombre; del mismo modo como Moisés levantó la
serpiente en el desierto, así también el hijo del hombre será
levantado de tal modo que todos los que confían en él puedan
alcanzar la vida eterna.
De esta manera se
puede explicar lo mucho que Dios amó al mundo: Él nos dió su
Hijo único,
para que todo
aquél que en él confía no sea tomado por la muerte sino que alcance
la vida eterna."
Esta es la
primera presentación, en este evangelio, que Jesús hace de sí mismo. Como
representante de Dios sobre la tierra, tiene la misión de enseñar - en el
nombre de la verdad - sobre todo aquello que nosotros no podemos llegar a
conocer por la vía lógica o racional.
Nadie nos puede
enseñar sobre la actividad celestial, si no ” viene” de allí. Jesús reconoce
en su propia persona la presencia de aquél que sabe de las cosas de Dios
y por consiguiente de todo lo demás. Por eso usa él muy a menudo, al
igual que como lo hago yo muchas veces en este ensayo, la palabra: ”nosotros”
cuando el habla, pues él está totalmente conciente de su naturaleza
humana y también de la presencia en él del poder que lo activa y lo sustenta,
pero que no es humano. Jesús demuestra esto a través de todos sus hechos
y de toda la sabiduría que contienen sus palabras.
Es en él en quien
debemos ”creer” o tener confianza, si es que realmente queremos confrontarnos
con la verdad, si es que realmente queremos deshacernos de la inseguridad y
conocer la vida a plenitud.
"Pues Dios
envió su Hijo único al mundo no para condenar al mundo, sino que para que el
mundo sea liberado por medio de él.
Nadie que confíe
en él será condenado; pero el que no tiene confianza se condena a sí
mismo, por la falta de fe en el nombre del Hijo de Dios.
Y el juicio se
debe a lo siguiente: a pesar de que tuvimos oportunidad de contar con
sabiduría en el mundo la mayoría ha elegidola obscuridad en lugar de la luz ya
que sus actitudes eran malas.
Y es por ello que
todo el que hace lo malo se aparta de la luz y la rechaza, para que sus hechos
no sean dados a conocer; pero todos los que se atienen a la verdad se atienen
también a la luz de tal modo que todo lo que hacen es como si estuviera hecho
ante los ojos de Dios."
Esto de nacer en
el Espíritu es una alusión que Jesús hace de aquello que va a suceder
después de su muerte, cuando él ya nos haya conseguido el medio que va a
poner en orden nuestra relación con Dios. Ese medio es el Espíritu Santo,
es decir, el único que no ha caído bajo los efectos del mal que los seres
humanos hemos creado con nuestras tendencias y actitudes de vida.
Estamos sólo en
el principio de este magnífico evangelio. A lo largo de el vamos a ir asimilando
una enorme cantidad de antecedentes, que solamente este hijo de José y María
de Nazaret ha podido concedernos, gracias a la voluntad de Dios de haberlo
elegido como el tan añorado Mesías que habría de venir al mundo para
enseñarnos el camino hacia la vida eterna.
Gracias por
vuestra visita.
Dios esté
presente en cada uno de ustedes, en Espíritu y en Verdad.
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